Твой второй вопрос: «Будем ли мы помнить землю, когда вернемся во Вриндаван?» Ответ: конечно. Когда Нарада Муни беседовал с Вьясадевой, как ты, должно быть, читала в первом томе Шримад-Бхагаватам, он пребывал в своем духовном теле, однако отлично помнил свою предыдущую жизнь и рассказывал о ней Вьясадеве. В материальной жизни забывчивость — обычное дело, но в духовной жизни забывчивости нет. Надеюсь,… Читать дальше →

Далее ты спрашиваешь, будет ли «Виласа-дас» твоим вечным именем. Как я говорил тебе в Сан-Франциско, «Виласа» означает «Кришна», величайший, а «дас» означает «слуга». Так что ты вечный слуга Виласы, Кришны, поэтому ты вечно будешь Виласа-дасом. У Кришны так много разнообразных имен, потому что Он безграничен во всех отношениях, а ты — вечный слуга Кришны. Будет ли вечным твое имя, сейчас… Читать дальше →

Джая-Говинда был прав, сказав, что сейчас обсуждать игры Радхи-Кришны не нужно. До тех пор, пока человек не достигнет высокого уровня духовного сознания, обсуждать эти игры опасно. Чайтанья Махапрабху никогда не обсуждал лилу Радхи-Кришны с обычными людьми. Нам есть что обсудить — что такое душа, что такое бхакти. Понять игры Радхи и Кришны — наша цель, но сейчас мы этим заниматься… Читать дальше →

По поводу твоего второго вопроса о расах в обители Нараяны: они не идут дальше прислуживания и почтительной дружбы. Читать дальше →

По поводу твоего вопроса: преданный, пребывающий в шанта-расе, непоколебимо верит в Кришну как Верховную Личность Бога, но не развивает склонности служить Ему. Стадия служения начинается во взаимоотношениях с Бхагаваном, Личностью. Когда настроения служения недостает, нужно понимать, что это поклонение Параматме или Брахману. В поклонении Параматме или Брахману превалирует чувство единства, а это считается низшей стадией. На стадии шанта-расы существует шанс… Читать дальше →