В этом заключительном разделе ответа каналу Правин Мохан мы кратко рассмотрим изложение Правин Мохан теории вогнутой Земли.
Затем мы обсудим, существует ли “одна” или “много” концепций Земли в индуизме, и, наконец, мы завершим приветствием Правин Мохан призыв к открытому и не подвергающемуся цензуре обсуждению вопроса о плоской Земле. Ссылки на предыдущие четыре части этого документа можно найти здесь.
Возможно, чтобы заполнить некоторое пространство на видео, Правин Мохан выдвигает теорию “вогнутой Земли” как одну из четырех моделей Земли, предположительно найденных в Древней Индии. Здесь спекуляции начинаются всерьез, поскольку Правин Мохан продолжает показывать нам доказательства вогнутой Земли. На изображении ниже изображена древняя скульптура Варахи, поднимающего Землю:
Правин Мохан заявляет:
“Согласно этой теории, некоторые древние индейцы верили, что Земля похожа на полую чашу. Очень интересно, что Земля визуализируется как вогнутая структура”. Затем Правин Мохан показывает картину, на которой Вараха поднимает Землю, в качестве подтверждения теории вогнутой Земли.”
Правин не уточняет, что он имеет в виду под “вогнутой Землей”, за исключением того, что эти изображения Земли выглядят как “полая чаша”. Однако ни одно из приведенных выше изображений не подтверждает идею о том, что древние индейцы верили, что Земля имеет вогнутую форму или похожа на полую чашу. На обоих изображениях четко изображена ведическая плоская Земля (поверхность на обоих изображениях полностью ровная). Округлое дно Земли просто указывает на то, что Земля имеет глубину, на которой расположены подземные царства.
В начале своего описания Земли Шукадева Госвами сообщает нам, что он конкретно опишет имена и форму (нама-рупа) Земли (ШБ 5.16.4). В санскритских стихах, рассказанных Шукадевой Госвами, по отношению к Земле не используются слова “вогнутая” или “чашеобразная”. Говоря о форме (рупа) Земли, Шукадева Госвами использует слова, которые легко переводятся как круглые, например, Бху-мандала, Бху-валайя и т.д. Мы обсуждали эти различные названия в части 3 этой статьи.
Пураны описывают, что глубины великого земного круга (Бху-мандала) имеют глубину в сотни тысяч миль и содержат внутренние цивилизации, в которых живут асуры и наги. Это объясняет идею внутренней Земли, хотя слово “вогнутая” было бы неподходящим термином для ее описания. Нашу предыдущую статью о подземных цивилизациях смотрите здесь.
В качестве дополнительного “доказательства” теории вогнутой Земли Правин Мохан показывает существо, похожее на гоблина, держащее чашу, и утверждает, что это вогнутая Земля:
Это чистая спекуляция на точку зрения Правина Мохана. Статуя не имеет формы, которая соответствовала бы какому-либо описанию Ведической Земли. Ведическая Земля круглая, а не квадратная, и она держится на голове Ананта-сеши — тысячеглавого змея; ее не держат в объятиях существа, похожего на гоблина. Правин Мохан не указывает источник изображения, чтобы мы могли установить действительную личность рассматриваемой фигуры, но предмет в руках статуэтки выглядит как какое-то блюдо или контейнер, возможно, изображающий какой-то тип подношения. Здесь нет никаких оснований принимать это изображение как доказательство того, что древние индейцы верили в теорию вогнутой Земли. Конечно, древние индейцы верили в подземные миры (Патала), но это представление отличается от представления о Вогнутой Земле.
Существует много различных версий ведической Земли или просто много отклонений от первоначальной концепции плоской Земли?
Хотя Правин Мохан не упоминал о них, есть некоторые, кто утверждает, что ранние индийские астрономы, такие как Арьябхата, Бхаскара и др., выступали за сферическую форму Земли. Трудность здесь заключается в понимании первоначального замысла этих ранних астрономов таким образом, чтобы он был свободен от предубеждения в отношении современного глобуса, которое часто возникает при переводе и интерпретации работ вышеупомянутых авторов. Сама идея о том, что они описывали сферическую Землю, проблематична, поскольку неясно, что на самом деле имели в виду эти астрономы в контексте более широкого пуранического мировоззрения.
Однако, даже если на данный момент допустить, что некоторые ранние астрономы действительно представляли себе Землю сферической формы, в Пуранах не найдется упоминаний, подтверждающих такую идею. Из-за отсутствия поддержки со стороны пуранического мировоззрения идея сферической Земли всегда была спорной, она никогда не встречала широкого признания, и подавляющее большинство людей продолжало верить, что Земля такова, как описано в Пуранах – неподвижная круглая плоская плоскость, удерживаемая Ананта-сеша. Действительно, как задокументировано в книге Сумати Рамасвами “Уроки земли: завоевание мира как глобуса”, британские колонизаторы в Индии вели полномасштабную идеологическую войну против пуранического мировоззрения вплоть до конца 19 века. В значительной степени британские колонизаторы выдвинули идею о том, что Сурья-сиддханта наряду с различными древними астрономами были сторонниками теории сферической Земли. Переводя, истолковывая и представляя тексты особым образом, британцы смогли использовать двусмысленности в изложении, чтобы посеять раздор среди брахманов и, в конечном счете, подорвать пураническое мировоззрение. Мы рассмотрим очень важную историческую книгу Сумати Рамавами в предстоящей серии статей для Sampradaya Sun, а также покажем, как британское внедрение, казалось бы, безобидного глобуса в индийское общество способствовало быстрому продвижению величайшей духовной нации мира в современную среду светской науки, материализма, атеизма, и имперсонализм.
Если под древнеиндийской культурой мы подразумеваем ведическую культуру, которая, безусловно, была доминирующей идеологией в Древней Индии и которая остается сильной даже в современную эпоху, тогда существовало не четыре концепции Земли, а только одна, а именно вера в то, что Земля (Бху—мандала) представляет собой гигантскую круглую плоскость удерживаемый Ананта-шешей. Бху-мандала, несомненно, является концепцией плоской Земли. Мы видели, что три другие идеи, представленные Правином Моханом, а именно “глобус-Земля”, “сплюснутый сфероид-Земля” и “вогнутая Земля”, были просто собственным наложением Правином Моханом этих современных идей на несколько артефактов из древней Индии, которые изображают совершенно другой сценарий. Какие бы альтернативные представления о Земле ни появлялись в Древней Индии, например, в работах Арьябхаты и других астрономов, они на самом деле никогда не были частью основного пуранического понимания Земли как плоской круглой плоскости, которая существовала вплоть до 19 века, когда британцы окончательно подорвали ведическое понимание Земли в современном западном понимании. Изображение ниже Варахи, поднимающего плоскую круглую Землю, типично для традиционных изображений Ведической Земли, которые просуществовали вплоть до конца 19 века.
Пожалуйста, имейте в виду, что изображения Земли, подобные приведенному выше изображению, являются упрощенными версиями Бху-мандалы, для иллюстрации которых в противном случае требуются очень технические карты. Сцена ниже показывает учение брахмана о Бху-мандале со ссылкой на традиционные карты.
Выставка Бху-мандалы в Храме Ведического планетария станет первой в истории попыткой создать полномасштабную трехмерную модель Ведической Земли, как она описана в Пуранах.
Правин Мохан не совсем ошибается в своей идее о том, что артефакты из древней Индии, по-видимому, демонстрируют разные представления о Земле. Можно найти любопытные исторические артефакты, такие как так называемая Бху-гола, показанная ниже, которая призвана показать Землю в виде глобуса; однако при простейшем исследовании можно обнаружить, что такие творения являются либо абсурдными попытками объединить пураническую модель плоской Земли с Землей в форме шара, либо очевидными примеры чужеродной идеологии Земного шара, которая была привнесена в оригинальную культуру. В любом случае они не представляют Землю в “ведической космологии”, как ее представлял Шрила Вьясадева своим ученикам. В будущих статьях мы можем продолжить рассмотрение нескольких артефактов, которые ошибочно представлены в ведической космологии как доказательства сферической Земли.
Шримад-Бхагаватам – это высший ведический авторитет, касающийся природы Земли.
Ведическая концепция Земли – это “одна”, а не “четыре”. Описание Земли содержится в космологическом разделе всех 18 основных Пуран и повторяется дословно с большей или меньшей детализацией в зависимости от конкретной Пураны. Почему Пураны считаются авторитетом в вопросе о Земле? Что касается того, во что верили древние индийцы, мы можем с уверенностью сказать, что они верили во все, что было сказано в Ведах. В Древней Индии четыре Веды считались высшим источником всех знаний, поскольку они исходили непосредственно из дыхания Верховной Личности Бога и, следовательно, не имели человеческого происхождения. В Брихад-араньяка упанишаде сказано: асйа махато бхутасйа нисваситам этад йад ригведо яджур-ведах самаведо ‘тарвангирасах. “Все четыре Веды, а именно Ригведа, Яджур Веда, Сама Веда и Атхарва Веда, являются эманациями дыхания великой Личности Бога”. (Брихад-араньяка упанишада, 4.5.11).
В Шримад-Бхагаватам говорится, что Пураны следует рассматривать как пятую Веду (итихаса-пуранам ча панчамо веда учйате).
“Четыре раздела первоначальных источников знания [Вед] были составлены отдельно. Но исторические факты и подлинные истории, упомянутые в Пуранах, называются пятой Ведой”.
Шримад-Бхагаватам, 1.4.20
Поскольку Пураны считаются пятой Ведой, они не менее авторитетны, чем первоначальные четыре Веды; действительно, Шрила Вьясадева провозгласил “Шримад Бхагаватам” сутью всего ведического знания и литературным воплощением Бога:
“Этот Шримад-Бхагаватам является литературным воплощением Бога, и он составлен Шрилой Вьясадевой, воплощением Бога. Она предназначена для высшего блага всех людей, и она всеблагая, всеблаженная и всесовершенная.
“Шри Вьясадева передал его своему сыну, который является самым уважаемым среди осознавших себя, после того, как извлек сливки из всех ведических писаний и историй вселенной”.
Шримад-Бхагаватам 1.3.40-41
Здесь говорится сарва-ведетихасанам сарам сарам самуддхритам, Шримад Бхагаватам – суть всех Вед”.
сарва — все; веда — Ведические писания (книги знания); итихасанам — из всех историй; сарам — сливки; сарам — сливки; самуддхритам — вынутые.
Идея о том, что “Шримад Бхагаватам” является сутью всей ведической литературы, повторяется на протяжении всего “Шримад Бхагаватам”, см., например: ШБ 3.5.15, ШБ 12.13.11, ШБ 12.13.15. В “Таттва Сандарбхе” Шрила Джива Госвами предоставил все доказательства, подтверждающие, что “Бхагавата-пурана” (“Шримад Бхагаватам”) является высшим ведическим авторитетом, и поэтому именно к этому тексту мы все должны обратиться, чтобы понять первоначальную концепцию ведической Земли.
Пураны в большей степени, чем первоначальные четыре Веды, содержат все подробности, касающиеся сотворения и истории вселенной. Действительно, Пураны и другие исторические книги, такие как Махабхарата и Рамаяна, составляют огромные тома литературы и содержат множество подробностей, касающихся разнообразия жизни в различных местах по всей Вселенной. Идея о том, что Веды представляют разные идеи относительно формы и размера Земли, просто из-за непонимания Бху-мандалы, как она описана в Пуранах, и особенно описания расположения нашей собственной небольшой области Земли в (Бхарата-варша), как это расположен на большей земной плоскости (а именно в южной области Джамбудвипы). Чтобы ответить на вопрос, поднятый Правином Моханом: “Придерживается ли индуизм теории плоской Земли?” мы можем с уверенностью сказать, что если современные индусы верят, что Земля – это шар, парящий в космосе, то это только потому, что они не осознают или просто не следуют оригинальным пураническим учениям, которые описывают Землю и наше положение во Вселенной радикально по-другому.
Что касается Земли, Солнца, Луны и других особенностей физической вселенной, современных индусов учили верить заявлениям светских авторитетов, таких как НАСА, а не ведических авторитетов, таких как Шрила Вьясадева. Таким образом, мы видим, что, хотя многие современные индусы сохраняют благочестивую преданность формам Шри-Кришны, таким как Вараха и Ананта-сеша, и хотя они могут сохранять веру в сверхъестественное существование дэвов, таких как Сурья и Чандра, реальное понимание того, что “реально” в физической стороне вселенная (т.е. форма и размер Земли, Солнца и Луны, а также их относительное расстояние и положение друг относительно друга) основаны по большей части на вере в мировоззрение в соответствии с современной так называемой “наукой”, а не на мире в соответствии со Шрилой Вьясадевой. Индуисты для всех практических целей оставили ведическую космологическую парадигму и теперь живут в ментальной конструкции того, что является “реальным”, основанной на представлении, которое в значительной степени является творением не ведических светских сил со специфическим атеистическим мировоззрением. Шрила Прабхупада хотел изменить эту ситуацию, построив Храм Ведического планетария, который стал бы прямым вызовом атеистическому пониманию жизни и Вселенной. К сожалению, те, кто в настоящее время отвечает за строительство Храма Ведического планетария, по большей части полностью находятся под влиянием иллюзии/ обмана земного шара, и им еще предстоит перейти к трансцендентальному мировоззрению, согласно которому Земля – это гигантская круглая плоскость, а не маленький шар, плавающий в космосе.
Создание ложной эпистемологии для того, что бы создать ложное представление о ведической Земле
В видеоролике на Youtube под названием “Исследование вертикальной оси ведической Вселенной” Радха-Мохан дас из храма Бхактиведанта Манор ИСККОН цитирует стих из “Шри Чайтанья-чаритамриты” в качестве основы для построения ложной методологии, которая допускает противоречивые представления о Ведической Земле. Этот стих гласит:
“Шримад-Бхагаватам так же велик, как Кришна, Верховный Господь и прибежище всего сущего. В каждом стихе “Шримад-Бхагаватам” и в каждом слоге заключены различные значения”.
Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 24.318
Радха-Мохан дас использует вышеизложенную идею в качестве эпистемологического инструмента для утверждения, что ведическую Землю можно воспринимать как круглый диск, так и сферический глобус. Однако “Шримад Бхагаватам” и другие Пураны описывают Землю конкретным и объективным образом, недвусмысленно представляя ее размер, форму и характеристики. Идея о том, что каждый стих в “Шримад Бхагаватам” содержит “различные значения”, не означает, что описание в “Шримад Бхагаватам” колоссального круга Земли, удерживаемого Ананта-шешей, может по чьей-то прихоти превратиться в маленькую планету в форме шара, которая плавает в космосе. Это не тот случай, когда кто-то воспринимает “различные значения” в “Шримад Бхагаватам”, это случай, когда кто-то полностью отклоняется от первоначального смысла Шримад Бхагаватам.
Чтобы проиллюстрировать ошибку в рассуждениях Радха-Мохан даса, давайте рассмотрим пример автомобиля, который является особым видом транспорта и отличается от других видов транспорта, таких как роликовые коньки, скейтборды, велосипеды, автобусы, поезда, корабли, подводные лодки, воздушные шары, самолеты и т.д. Автомобиль отличается от других видов транспорта тем, что у него другой размер, форма, механизм, функция и т.д. Хотя автомобиль может восприниматься по-разному из-за различных точек зрения тех, кто имеет к нему отношение, и хотя автомобилю можно приписывать “различные значения”, автомобиль, тем не менее, остается в определенной категории с объективной и измеримой статистикой, характеристиками, назначением и т.д. Если человек врезается на своей машине в грузовик, страховая компания хочет знать конкретные детали как автомобиля, так и грузовика; нельзя предполагать, что автомобиль является чем-то иным, чем он есть на самом деле. Автомобиль, о котором идет речь, – это особый тип транспортного средства, а не что-то другое.
Для владельца автомобиля автомобиль – это прежде всего средство передвижения, хотя он также может функционировать как источник удовольствия, гордости, статуса и т.д. Для собаки владельца (которая также ездит в машине) нет никакого эгоистического участия в машине, за исключением, возможно, того, что она охраняет машину от воров. Для механика один и тот же автомобиль в основном воспринимается с точки зрения двигателя или электроники. Для правительства и страховых компаний автомобиль является источником дохода. Для защитника окружающей среды автомобиль рассматривается как источник загрязнения. Один и тот же красивый автомобиль в конечном счете превращается в металлолом для торговца металлоломом. Несмотря на различные точки зрения и значения, приписываемые автомобилю, автомобиль остается конкретной моделью автомобиля с определенной статистикой, названием, моделью, размером, цветом, объемом двигателя и т.д. Название (нама), форма (рупа), размер (мана) и характеристики (лакшана) автомобиля позволяют нам отличить автомобиль от скейтборда, велосипеда, автобуса, поезда, самолета, подводной лодки и т.д. Мы не можем согласиться с мыслью, что, поскольку люди видят вещи с разных точек зрения, человек, который видит автомобиль как скейтборд или велосипед, прав. Автомобиль — это не скейтборд или велосипед, и человек, который считает, что автомобиль – это скейтборд или велосипед, просто заблуждается – не то чтобы его или ее мнение было обоснованным.
Земля описывается в Пуранах как имеющая определенную форму, размер и положение; это означает, что риши, которые открывают Землю, представляют объективное описание Земли, которому должен соответствовать комментатор — это не значит, что можно представить идею “Ведической Земли”, которая противоречит оригиналу описание найдено в Пуранах. Как в случае с автомобилем, который является особым видом транспорта, в котором путешествуют люди, и, следовательно, отличается от скейтбордов, велосипедов, автобусов и поездов и т.д., Так и ведическая Земля описывается как особый тип ландшафта, на котором живут люди, и, следовательно, отличается от других концепций Земли, таких как современная концепция земного шара. Идея, например, о том, что Бхарата-варша – это независимая планета в форме шара, плавающая в космосе, находится в прямом противоречии с описанием Пуран, согласно которому Бхарата-варша является небольшой частью более обширного ландшафта Джамбудвипы. Таким образом, любой, кто пытается превратить идею Бхарата-варши в современный земной шар, который плавает в пространстве, не представляет последовательной, разумной или приемлемой идеи, несмотря на искажения логики, которые пытаются сделать это так. Хотя некоторые члены ИСККОН могут ссылаться на комментарии, такие как ШБ 2.7.10, где сам Шрила Прабхупада называет Бхарата-варшу “этой планетой Земля”, процедура полностью игнорирует четкое указание Шрилы Прабхупады построить выставки в Храме Ведического планетария “в точности по описанию Пятой песни” (Беседа в комнате, 8 мая 1977 года, Хришикеш). Описание местоположения Бхарата-варши в южной части Джамбудвипы, данное в “Шримад Бхагаватам” (см. ШБ 5.16.9), ясно указывает на то, что Бхарата-варша является частью более крупного земного плана и, таким образом, исключает любую возможность того, что это независимая планета, парящая в космосе. Манера Шрилы Прабхупады называть Ведическую Землю “Земным шаром” или “Планетой Земля” была просто использованием общепринятого языка того времени. “Шримад Бхагаватам” описывает “Землю” радикально по-другому. Мы обсуждали представление Шрилы Прабхупады о ведической Земле в статье под названием “Почему Шрила Прабхупада назвал Землю шаром?”.
Способность правильно воспринять пураническое описание Земли зависит от уровня знаний, преданности, гун (качеств природы) и т.д. что может вызвать правильное восприятие у одних и заблуждение у других. Мы обсуждали проблему восприятия в предыдущей статье под названием “Восприятие Земли в соответствии с тремя гунами природы”.
Разница во мнениях относительно формы, размера и положения Ведической Земли заключается не в том, что она на самом деле предстает в разных формах, а просто в том, что те, кто пишет на эту тему, могут не понимать, не принимать или предпочитать работать последовательно с описанием Земли, данным Шрилой Вьясадевой в Пураны.
Например, есть члены ИСККОН, которые цитируют астрологический текст под названием Сурья-сиддханта, чтобы представить идею о том, что упомянутая в нем Бху-гола является описанием Земного шара, встречающимся в современной западной космологии. Но как это может быть приемлемо, когда Бху-гола измеряется в “Шримад Бхагаватам” как имеющая диаметр 500 миллионов йоджан и удерживаемая Ананта-шешей (не парящая независимо в пространстве). Действительно, именно отсутствие последовательности в шастре привело к историческому разногласию между пураническим и сиддхантическим мировоззрениями. Мы рассмотрим это утверждение позже. Опять же, другие цитируют индийских астрономов, таких как Арьябхата или Бхаскара, но без учета того, что ни один из этих астрономов никогда не ссылается на Шрилу Вьясадеву, чтобы подтвердить свои идеи относительно размера и положения различных планет.
Веды не представляют противоречивых представлений о реальности. Для тех, кто утверждает, что следует ведической культуре, если будет показано, что что-то противоречит версии реальности, представленной Шрилой Вьясадевой, то эта идея должна быть отброшена как “майя” (иллюзия). Дело не в том, что тот, кто называет себя индусом или последователем санатана дхармы, может выдумывать идеи, противоречащие Писанию, а затем пытаться выдать это за одно из многих “различных значений”, которые можно извлечь из стихов Шримад Бхагаватам. Этот момент объясняется Шрилой Прабхупадой во время философской дискуссии об идеях философа Готфрида Вильгельма фон Лейбница:
Прабхупада: Я хочу сказать, что он говорит, что есть два типа истины. Нет. Не может быть двух типов истины. Это мой протест. Я говорю, что есть только одна истина. Когда вы думаете о двух типах истины, тогда вы ошибаетесь. Тогда то же самое: когда вы думаете, что два плюс два равно пяти, то вы ошибаетесь. Два плюс два всегда равно четырем. Это истина. Точно так же снег всегда белый. Это истина. Когда вы думаете, что он красный, это неправда. Но вы не можете сказать, что это другой тип истины. Ошибка не может быть принята как другой тип истины. Ошибка есть ошибка…Это причина, что истина едина. Когда мы находим другую конкурирующую истину, это майя. Истины не может быть две.
Шьямасундара: Вот что он говорит, что эти врожденные истины управляются принципом противоречия. То есть противоположное истине невозможно постичь. Если что-то истинно, то противоположное этой истине невозможно представить.
Прабхупада: Противоположность – это майя. Противоположность истине – это майя.
Философские дискуссии с Шьямасундарой Дасом о Готфриде Вильгельме фон Лейбнице
В другой беседе с репортером Шрила Прабхупада повторил ту же мысль:
“Ведическое понимание означает, что не существует другой ведической версии…Наше базовое знание основано на ведическом принципе…Точно так же, как мы сейчас объясняем, веда-вихито дхарма. Мы должны понять все из Вед, из этого ведического знания. Поэтому все, что не говорит в терминах ведической формулы, мы не признаем таким знанием как действительное”.
Беседа с репортером, 4 июня 1976 года, Лос-Анджелес
Некоторые люди в ИСККОН приводят различные аргументы в пользу того, что современная идея Земли как планеты в форме шара, парящей в космосе, совместима с описанием Пуран, согласно которому Земля представляет собой круглую плоскость, удерживаемую Ананта-сешей. Это не случай извлечения “различных значений” из “Шримад Бхагаватам”, это случай ошибки в понимании того, что на самом деле описывает “Шримад Бхагаватам”.; это также пример наложения современной идеи земного шара на описание Земли в “Шримад Бхагаватам”, которое на самом деле описывает совершенно иную версию реальности. Дело не в том, что “Шримад Бхагаватам” должен соответствовать мировоззрению современной науки, скорее, мировоззрение современной науки должно быть пересмотрено в свете “Шримад Бхагаватам”. Означает ли принятие пуранического мировоззрения отказ от “науки” в пользу полностью “религиозного” мировоззрения? Нет! Это означает использование реального научного метода для опровержения ложных претензий на “науку”, которые поддерживают существующую идеологию земного шара.
Представление цитат из Сурья Сиддханты или Арьябатты в качестве доказательства того, что древние индийцы верили в Землю в форме шара, – это не способ примирить ведическое мировоззрение с современной наукой, скорее это полное замещение ведического мировоззрения совершенно иной концепцией реальности. Как утверждает Шрила Прабхупада в приведенных выше обсуждениях, “Ведическое понимание означает, что не существует другой версии Вед”, и “не может быть двух типов истин”. Поскольку Шрила Вьясадева и его ученики представляют учение о том, что Бхарата-варша – это малая часть более крупного плана Джамбудвипы, не может быть, чтобы Бхарата-варша была независимой планетой земного шара, плавающей в темном пространстве. Такая идея была бы “отличной версией” от той, что была представлена Шрилой Вьясадевой. Если бы Шрила Вьясадева хотел, чтобы мы поняли, что Бхарата-варша – это планета в форме шара, летающая в космосе, он бы прямо заявил об этом, а не предоставил разгадывать тайну какому—нибудь астроному. Если кто-то принимает описание Земли Шрилой Вьясадевой за истину, то представление чего-либо, противоречащего этому, является случаем пребывания в майе. Это тот случай, когда все противоположно истине. Конечно, никто не обязан признавать Шрилу Вьясадеву своим авторитетом, но те, кто утверждает, что являются последователями ведической культуры, не могут ссылаться на сомнительные переводы и интерполяции текстов, таких как Сурья-Сиддханта, или индийских астрономов, таких как Арьябхатта или Бхаскара, чтобы представить версию реальности, которая является в полном противоречии с тем, что описано в “Шримад Бхагаватам”. Человек либо принимает версию “Шримад Бхагаватам”, либо идет против “Шримад Бхагаватам”, принимая версию чего-то противоположного.
Санскритское слово астикья относится к тем, кто верит в Бога и загробную жизнь, а также к тем, кто верит в Священные Писания. Те индийцы, которые не уважают авторитет Вед, находятся вне категории “индуизма”, и поэтому их мнения не могут считаться релевантными в ответе на первоначальный вопрос, поднятый Правином Моханом: придерживаются ли индусы теории плоской Земли? Те, кто не признает Веды авторитетными, рассматриваются последователями ведической культуры как настики или атеисты. Шрила Прабхупада определяет этот термин следующим образом:
“Любой, кто не интересуется Ведами, технически называется атеистом. Веда на мания бауддха хайла настика. Настика означает атеист.”
Лекция о Бхагавад-гите как она есть, 4.11, Бомбей, 31 марта 1974 г.
Некоторые индийцы могут гордиться тем, что они продвинулись от религии к атеизму, но Шри Кришна неоднократно предупреждает об опасности пренебрежения шастрой:
“Тот, кто пренебрегает предписаниями Священных Писаний (шастра-видхим утсриджа) и действует в соответствии со своими собственными прихотями, не достигает ни совершенства, ни счастья, ни высшего предназначения”.
Бхагавад-Гита, 16.23
“Но тех, кто из зависти (асуя) пренебрегает этими учениями и не следует им регулярно, следует считать лишенными всякого знания, одураченными и погубленными в своих стремлениях к совершенству”. (Бг 3.32)
“Но невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в богооткровенных Писаниях, не достигают сознания Бога; они падают. Для сомневающейся души нет счастья ни в этом мире, ни в следующем”.
Бхагавад-Гита, 4.40
Современные индуисты должны знать, что аргументы в пользу сферической Земли не имеют никакой поддержки в оригинальных Ведах или Пуранах. Как мы видели в предыдущих статьях, Пураны описывают Землю радикально по-другому. Хотя некоторые древние индийские астрономы, возможно, предполагали, что Земля имеет сферическую форму, идея Земли в форме шара никогда не была частью господствующей индийской культуры, которая была глубоко религиозной культурой и которая верно принимала описание Земли, данное в богооткровенном Писании.
Наука доказывает, что Земля плоская
Существует тенденция предполагать, что древние индийские астрономы, которые якобы выступали за сферическую Землю, были “правы” просто потому, что эта идея совпадает с современной “научной” идеей сферической Земли. Тем не менее, в Древней Индии также были мыслители, такие как Карвака, которые выступали за атеизм, но это не делает атеизм правильным просто потому, что некоторые древние индийцы выступали за него. Аналогичным образом, представление о том, что некоторые древнеиндийские астрономы, возможно, представили идею сферической Земли, не делает их идею правильной. Действительно, именно так называемая наука, поддерживающая идею глобуса, сейчас ставится под сомнение. Как с точки зрения шастры, так и с точки эмпирического наблюдения можно показать, что наука, поддерживающая идеологию глобуса, не только неверна, но и является частью великой иллюзии, которая скрывает истину о Божьем творении. Единственная причина, по которой никто никогда не услышит критики науки, поддерживающей идею “глобуса”, заключается в том, что такие альтернативные идеи намеренно исключаются из школьной программы и фактически запрещены или скрыто запрещены на всех платформах социальных сетей (см. раздел о цензуре ниже).
Если современные индусы захотят гордиться идеей о том, что концепция сферической Земли встречается в работах древних индийских астрономов, таких как Арьябхата и т.д., Нужно только указать, что эмпирический метод также может быть продемонстрирован, чтобы опровергнуть всю так называемую науку, на которой основан земной шар. Например, Суэцкий канал имеет длину 120 миль и был построен без каких-либо ворот или замков. Причина, по которой замки не требуются, заключается в том, что земля на протяжении 120 миль абсолютно плоская.
Согласно теореме Пифагора, если окружность Земли составляет 25 000 миль, то падение кривизны составит 8 дюймов на квадратную милю. Расчет производится в квадрате для каждой последующей мили, потому что на круглом земном шаре каждая миля изгибается в сторону от другой, а не просто образует нисходящий уклон (очевидно, что чем дальше человек движется по кругу, тем больше он будет погружаться). Таким образом, через 2 мили падение кривизны составит 32 дюйма; через 3 мили 72 дюйма; 4 мили 128 дюймов; 5 миль 200 дюймов; и так далее.
Если бы Земля имела изогнутую форму, подобную глобусу, то на протяжении 120 миль (длина Суэцкого канала) от одной стороны канала до другой наблюдался бы перепад кривизны на 9 600 футов. Но Суэцкий канал тянется на 120 миль вообще без каких-либо изгибов. Она полностью горизонтальна от одного конца до другого. Помимо изменения уровня приливов, средний уровень моря на стороне Средиземного моря находится на том же уровне, что и на стороне Красного моря. Итак, если канал плоский, и Красное и Средиземное моря находятся на одном уровне с ним, то где же кривизна? Если бы в Земле была какая-либо выпуклость, канал был бы полностью сухим, если бы в форме Земли была какая-либо вогнутость, он был бы затоплен, но ни одно из этих двух событий никогда не происходит, и канал всегда ровный, никогда не пересыхает и никогда не затопляется. Каждый аспект идеологии земного шара может быть опровергнут с помощью эмпирического метода. Нужно только потратить время на изучение альтернативных научных аргументов. Описание гигантской плоской круглой Земли Шрилой Вьясадевой не является причиной для потери веры в Пураны, это скорее причина для потери веры во все, что противоречит ведическому мировоззрению, и особенно мировоззрению господствующей науки, которое явно не ведическое, по своей сути атеистическое, и подвержен четырем недостаткам обусловленного существования (1) пребывать в иллюзии (2) иметь несовершенное чувственное восприятие (3) совершать ошибки (4) обманывать других.
Вместо того, чтобы пытаться продвигать светское мировоззрение, согласно которому древние индийские астрономы были “продвинутыми”, потому что у них была концепция земного шара (даже эта идея проблематична, поскольку неясно, что на самом деле имели в виду эти ранние астрономы в контексте более широкого пуранического мировоззрения), мы поощряем современных индусов, таких как Правин Мохан, чтобы принять близко к сердцу тот факт, что древние ведические риши, такие как Вьяса, Нарада, Маркандея и т.д., Были, безусловно, гораздо более “продвинутыми”, чем их современные “научные” коллеги, но они продвинулись вперед благодаря своим знаниям о большом земном плане, который полон бесчисленных других цивилизаций, а не потому, что они верили, что Земля – это маленький шар, плавающий в безжизненном темном пространстве.
Доктрина о том, что вся материя возникла из ничего, что сознательная жизнь развилась из безжизненной материи, что мы всего лишь одна обитаемая планета, бесцельно несущаяся через темное пространство, у которого нет центра и конца, что нет души и загробной жизни, что нет Бога, что есть только философия работай усердно и умри” – это философия демонов-атеистов, которые держат человечество в постоянной экзистенциальной тревоге из-за ограниченного понимания материальной и духовной реальности. Откровение “Шримад Бхагаватам” о великом круге Земли развеивает весь этот обман, и сам “Шримад Бхагаватам” предсказывает, что это приведет к новой эре духовно просветленных людей.
“Эта Бхагавата-пурана сияет, как солнце, и она возникла сразу после ухода Господа Кришны в Его собственную обитель, сопровождаемая религией, знанием и т.д. Люди, потерявшие зрение из-за густой тьмы невежества в век Кали, получат свет из этой Пураны”.
Шримад-Бхагаватам, 1.3.43
“Те слова, которые не описывают славу Господа, который один может освятить атмосферу всей вселенной, считаются святыми людьми подобными месту паломничества ворон. Поскольку всесовершенные личности являются обитателями трансцендентной обители, они не получают там никакого удовольствия. С другой стороны, та литература, которая полна описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр и т.д. безграничного Верховного Господа, является другим творением, полным трансцендентных слов, направленных на то, чтобы произвести революцию в нечестивой жизни заблудшей цивилизации этого мира. Такие трансцендентные произведения, даже если они составлены несовершенно, слушают, поют и принимают очищенные люди, которые абсолютно честны”.
Шримад-Бхагаватам, 1.5.10-11
Цензура дискуссии о плоской Земле
Представив свои четыре версии Земли, Правин Мохна заявляет:
“Так во что же на самом деле верили древние индейцы? Самое важное, что следует помнить, – это то, что в Древней Индии было больше свободы слова, чем у нас сейчас. Существовало несколько школ мысли, и вы могли верить во что угодно. Сегодня, если кто-то говорит, что Земля плоская, то все хотят высмеять его или попытаться убедить различными доказательствами. Но в Древней Индии было гораздо больше свободы слова. Вы могли бы выдвинуть любую теорию, и даже если ваша теория противоречит общепринятой теории, вы были вольны придерживаться своих идей”.
Мы, безусловно, согласны и ценим точку зрения Правина Мохана о том, что древние индийцы были терпимы к дебатам и открытым дискуссиям, и что та же процедура должна применяться к обсуждению плоской Земли; однако, хотя верно, что дебаты были неотъемлемой частью индийской философской и религиозной жизни, это не было это предположение было поддержано. Индийский народ ценил учение о том, что Бог является источником всякого знания, и поэтому вместо того, чтобы гордиться собственными домыслами, проявлялось возвышенное смирение перед авторитетом богооткровенного слова. Таким образом, в то время как в современном мире спекуляция считается почти добродетелью, в Древней Индии к собственным спекуляциям относились неодобрительно, и традиционные дебаты выигрывались или проигрывались на основе апелляции к авторитету ведических текстов.
В своей книге “Уроки земли: завоевание мира как глобуса” Сумати Рамасвами приводит доказательства того, что вплоть до 19 века (когда британцы начали кардинально менять систему образования коренных народов) большинство индийцев, которые следовали ведической культуре, имели общую концепцию Земли, основанную на то, что описано в Пуранах, а именно, что Земля представляет собой плоский круглый диск, имеющий характерную особенность семи островов и семи океанов и удерживаемый Ананта-шешей. Британцам удалось ниспровергнуть эту идею, открыв школы по всей Индии и фактически внедрив в сознание людей иностранную космологию. Что касается пуранического v научного мировоззрения, британцы, возможно, временно выиграли битву, однако они не выиграли войну. В 1975 году Шрила Прабхупада инициировал грандиозный план по возрождению ведического космологического мировоззрения с помощью Храма Ведического планетария. Удивительно, но когда здание начало обретать форму примерно в 2015 году, почти за одну ночь революция в науке обернулась против самого земного шара. Эта революция стала известна как движение за плоскую Землю и является предметом проблемы цензуры, поднятой Правином Моханом в конце его видео.
К его чести, Правин Мохан делает несколько чрезвычайно важных замечаний относительно важности предоставления возможности свободной дискуссии на тему формы Земли. Правин сначала указывает на то, как Галилей подвергался преследованиям в свое время из-за его радикальной идеи о том, что Земля круглая и движется вокруг Солнца, но теперь тот же дух преследования направлен против тех, кто хочет оспорить идеи Галилея с альтернативными научными точками зрения. Правин Мохан комментирует,
“Сейчас это мейнстрим [идеи Галилея], но в то время это была огромная альтернативная теория. Вы знаете, что с ним случилось, когда он опубликовал эту теорию? Власти поместили его под домашний арест на всю оставшуюся жизнь. Он практически не мог выходить из своего дома в течение десяти лет и умер в своем доме. А затем власти сделали нечто еще более порочное, они изо всех сил старались скрыть все его открытия, и его книги были запрещены, и никому не разрешалось говорить о его альтернативной теории. Это действительно страшно, но сейчас история повторяется; 400 лет спустя ситуация изменилась, происходит буквально прямо противоположное. Теория Галилея сейчас стала мейнстримом, а плоская Земля стала альтернативной теорией. Но теоретики круглой Земли не только высмеивают теоретиков плоской Земли, они на самом деле пытаются скрыть информацию о теории плоской Земли. Например, YouTube внедрил алгоритм для подавления видеороликов с плоской Землей. Это скриншот из официального блога Youtube [Правин Мохан показывает снимок экрана из блога Youtube, который гласит: “С этой целью мы начнем сокращать рекомендации по пограничному контенту и контенту, который может дезинформировать пользователей вредными способами, такими как видеоролики, рекламирующие фальшивое чудодейственное лекарство от серьезной болезни, утверждая, что Земля плоская, или делать откровенно ложные заявления об исторических событиях, таких как 9/11”.]
Правин Мохан продолжает:
“Попробуйте поискать видео о плоской Земле – YouTube не покажет вам людей, говорящих о плоской Земле; он покажет вам только видео, которые выступают против видео о плоской Земле. И это очень интересно наблюдать, как социальные сети, такие как YouTube, и даже научное сообщество подавляют теоретиков плоской Земли железным кулаком. И мы можем кое—что понять из этого – мы не сильно изменились за последние 400 лет. В по-настоящему свободном обществе людям должно быть позволено изучать и пересматривать все, что они хотят. Вы можете не соглашаться с ними, но если вы собираетесь подавлять альтернативную точку зрения, которая не только неверна, но и варварская. И я думаю, что в этом большая разница между нами и древними индейцами, они просто были более цивилизованными, чем мы, и каждый был волен верить во что угодно”.
Правин Мохан продолжает рассказывать о трудностях, связанных с попытками “доказать” глобусу:
“Почему теория плоской Земли сейчас так популярна? Потому что вы не можете легко продемонстрировать это, чтобы заставить меня понять, что Земля круглая. Форма Земли – это уникальная проблема. Давайте возьмем какую-нибудь другую проблему, которую мы не понимаем интуитивно. Допустим, кто-то утверждает, что белый свет не состоит из разных цветов; вы можете буквально провести демонстрацию и доказать это им прямо у них на глазах. Но вы не можете легко продемонстрировать и доказать форму Земли. Вы можете сделать это косвенный вывод из некоторых экспериментов, или же вам придется поверить ученым. Так что это именно то, что мы выбираем делать сегодня — большинство из нас просто предпочитают верить ученым. Я физически не летал в космос и не видел поверхность Земли из космоса, я видел только видеозаписи, предоставленные учеными, поэтому я верю, что Земля круглая, хотя я никогда не видел ее своими глазами. Так что у вас тоже есть выбор верить ученым или не верить им, но свободное общество должно допускать свободное мышление; он может научить нас, как думать, но он не может ограничить информацию и не может сказать нам, что думать…Для того чтобы общество быстро развивалось, все теории должны быть изучены и переосмыслены…Свободное общество должно свободно допускать все альтернативные идеи, чтобы достичь окончательной истины”.
В продолжение этой серии статей, в которых рассматриваются альтернативные представления Правина Мохана о Земле в Древней Индии, мы рассмотрим книгу Сумати Рамасвами “Уроки земли”, в которой рассказывается о том, как пураническая концепция плоской Земли была доминирующей идеей в Индии вплоть до 19 века, когда она в конечном итоге была вытесненный системой образования, навязанной британскими колонистами.
Автор: Майешвара дас
17 июля 2020г. — Ирландия — Оригинал статьи